科学探秘:免费领取准确资料奥门93期-我想创造怪女孩
在友人H的三十大寿派对上，友人W回忆起我的一段往事。2010年暑假，我们去看电影 ，也是我和W第一次见面 。W带了一包“呀土豆”薯条饼干 ，问我要不要吃 。W说：“那包呀土豆就再也没有回来过。”我面红耳赤，发出尖叫 。
我大概从小就有点怪 。既不像爸爸 ，也不像妈妈 ，该不会是从石头缝里蹦出来的吧？我喜欢梵高，他又笨又倔 ，有一种很没办法的诚实。为了信仰 ，梵高与矿工一起在黑暗里劳作，跟他们睡在一处 。他画作中强烈的扭曲的线条 ，喷薄而出的生命力 ，是打哪儿来的呢？
人们说，日光之下无新事 。人们还说 ，AI造不出新东西。 我说 ，AI 其实跟人很像 。人经历过什么，就会在身上留下痕迹——比方说，让人用惊诧的目光打量过 ，我学会了在心爱的菜只剩最后一口的时候对别人说：“你吃 ，你吃 ” 。你喂给AI什么，它在体内混合、搅拌 ，它的产出就会发生改变。
所以 ，我想通过AI，去寻找艺术家（我觉得他们是世上最古怪的一群人）的来处 。
具体来说 ，是将两个艺术家的画作等比混在一起 ，作为原材料训练一个AI，看这个AI生成的画作是谁的风格 ，这样便可以说 ，科学证明，某某艺术家跟谁有血缘关系 。我选定的主题是女性肖像 ，因为我想知道 ，在旧的世界之上，是否会升起新的女性形象。我想创造怪女孩。
你看，为了解释这个怪念头 ，我花了好几个自然段 。而为了实现它 ，我花了一个月勤苦地劳作，请给我一点耐心 ，继续往下读吧 。
我混合出来的怪女孩们
造新的人 ，再影响别人
我选了十个中国画家，从古代善画仕女画的张萱、周昉 、唐寅 ，到现代的徐悲鸿 、林风眠 ，还有一个中国女画家，叫潘玉良。再选了十九世纪末、二十世纪初西欧艺术圈约三十位很有影响力的画家 ，像是莫奈 、梵高 、毕加索都在其列 。
贡布里希在《艺术的故事》里这样描述十九世纪：“艺术还是第一次真正成为表现个性的完美手段——假设艺术家有个性可表现的话……我们把19世纪的艺术史看作少数孤独者的历史 ，他们有胆魄、有决心独立思考，无畏地 、批判地检验程式 ，从而给他们的艺术开辟了新的前景 。 ”
我把这些画家的画都看了一遍 ，很有些出乎我意料。我以为在男画家的笔下，女性要么圣洁，要么妩媚 。的确 ，有些场景是很温馨的 ，雷诺阿笔下的女人总微微笑着，脸颊饱满 ，笔触柔和 、甜美 ，“充满生活的乐趣” 。
但不只是这样，女人不只是和美的风景——梵高画的女人总带着愁苦的面貌 ，是农民 ，在田地里劳作，在餐桌前祈祷。德加笔下的芭蕾舞女演员大多出身社会底层 ，他画她们把疲惫的身子卸在长凳上 ，叉开腿弯下腰去摸脚踝，毫不优雅的模样 。亨利·德·图卢兹-劳特累克有一阵同妓女朋友们一起生活 ，他画下她们做妇科检查的场景 。
德加《等待》
在这三十位西欧画家中 ，我又选了风格相差比较大的十位画家，再把中西方画家两两混合“培育 ”，得到100个AI ，200张新的女性肖像。我拿这些新肖像去问AI ，这是哪个画家的风格？此中又浮现出51个新名字，其中有11位东方画家（5位日本画家 ，6位中国画家） ，40位西方画家（4位苏俄画家） 。
将每位画家对应的肖像画投射到坐标系中，是下面这样 。
可以看到 ，东方画家聚集在一处 ，西方画家另聚一处。在这两簇中间的，是丁衍庸 ，从他的称号可见一斑 ，他既被称为“现代八大山人 ”，又被叫做“东方马蒂斯” ，可见东西兼修的程度。
郎世宁是意大利传教士 ，进入清朝皇宫任宫廷画家 。他在东方画家圈子里头，倒也可以理解 。
但有一个古怪的名字闯进了东方画家圈。乔治·格罗兹是谁？1893生于德国，1933年移居美国 ，他以描绘20世纪20年代柏林生活的漫画绘画而闻名 。据公开资料 ，他应该没来过中国 。在我的实验中，他是美国画家爱德华·霍普（以描绘寂寥的美国当代生活风景闻名）和明代画家仇英“生下的孩子 ”。
他有点儿像是一个从石头缝里蹦出来的人 ，一打眼看 ，他既不类父，也不肖母 。
蛮有趣的是 ，1929年鲁迅翻译了一本童话集 ，收录了格罗兹的六幅画作 。他在中国变得广为人知，影响了20世纪30年代的中国漫画家。
乔治·格罗兹作品 ，敏感部位马赛克处理
艺术的网 ，托出新的父母
现在我们把实验中有“血缘关系 ”的艺术家都连起来 。
清末民初的中国画家，大多有留洋经历 。在他们身上 ，“中西混合”的过程 ，是肉身体验。1918年，林风眠去巴黎学画，徐悲鸿1919年赴法留学 ，1921年潘玉良也去了法国 ，同一年，丁衍庸就读东京美术学校西洋画科 。
我们可以仔细看看潘玉良 ，会发现 ，连线两端还真有些渊源！受印象派影响，画家郁风评价“她的画很像雷诺阿 ，属印象外光派 ” ，她又很受长于写实的徐悲鸿赏识，徐曾说：“中国画家真正画油画的 ，只有两个半人 ，我自己一个，潘玉良半个 。另外一个忘了。 ”她还吸收了野兽派技法 ，马蒂斯就被称为“野兽派之父”。
她是个孤儿 ，这些人都是她艺术上的父母 。
出身低微，近乎文盲，潘玉良先后改过三次姓 。嫁给潘赞化作妾后随夫改姓了潘 ，自此开始学画。学画之初 ，她对着镜子，把自己当作模特练习 。进入上海美专后 ，她首次公开展出的画作 ，是一幅以自己为模特的女性裸体画 。而那时上海美专因启用人体模特都引发了非议。
1928年回国后，潘玉良是当时中国美术院校罕见的女教授 。1937年再次赴法 ，住在极旧极旧的楼里 ，没有自来水，每天都要下楼打水 。直到1977年去世 ，再没回国。
这位“在世上除了‘我’一无所有的女子 ” ，一生画了十余幅自画像，每个时期都留下不同的自画像代表作 。
她眼睛细长 ，厚嘴唇、方下巴 ，若按大众审美，实在不算好看 。早前的自画像中，她把自己修饰得颇妩媚。到了后期 ，她的自画像直面衰老 ，弯两把极细的镰刀眉，眉心两道深深的皱纹 ，一副讥诮 、审视的表情 ，像是从他人的目光中挣脱出来，看了回去 。
在这些画家中 ，我还很喜欢墨西哥女画家弗里达·卡洛 。她也喜欢画自画像。在这些自画像里 ，她有一道浓重的“一字眉 ”，她可以变成鹿 ，可以跟黑猫和猴子共处 ，无论身处公交车 、荒野还是流血的手术台，她总是直视画布之外 ，带着坦荡的表情。在我的实验中 ，她也有自己的亲人：法国画家亨利·卢梭，一个税务员，自学成才的画家 ，在巴黎的植物园想象狮子和丛林 。确实 ，根据资料，卢梭是卡洛的偶像(admiration) 。但她无可辩驳的是她自己——无论跟谁混合 ，她脸上那道一字眉始终鲜明——6岁感染小儿麻痹 ，后来遭遇车祸、流产，她用自画像描绘她身为女性的种种痛苦 ，和解放。
细数起来 ，我总是说“也可以理解”，这像我妈 ，一急嗓门就变很大 ，这传自我爸 。很早就离开家去学校里生活，去北京 ，去法国 ，在异乡陌生的空气里感觉自己可以变成任何样子，在那儿被朋友们托举着勉力生活，她们也变成我的一部分 。我把开头薯条一去不回的故事转述给一位朋友听 ，她在电话那头大笑说：“这确实是你会干的事！”其实从她身上 ，我学会了怎么关照她人。
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